《说文解字》女部文化阐释研究综述
撰稿： 编辑： 发布时间: 2016-11-16
【摘要】随着女性解放意识的觉醒，女性对于自身地位价值有了更深的认识，社会也对女性有了更多关注。因此，近年来，《说文解字》女部字得到了越来越多的重视，许多研究者分别从不同的角度阐释女部所蕴含的文化信息，内容涉及古代女性地位，家庭伦理，婚姻制度和婚姻习俗，容貌审美等方面，可谓是对女性文化的一次全方位梳理。
【关键词】《说文·女部》；文化阐释；研究；述评
东汉许慎的《说文解字》是我国第一部系统分析字形、解释字义的文字学专著。其中，女部字共收238个字，如果连上重文以及主体从女构成且与女部相邻的字，超过了250个，可谓是全书中属类最大的部类之一，因此，我们可以明确，通过对《说文解字》女部的研究，可以使我们对远古社会、父系社会、奴隶社会和封建社会女性地位、生活状况有所了解，从而更好得探究我国古代文明。本文就对近年来关于《说文解字》女部文化阐释的研究状况作一回顾，对以往的研究成果作一次阶段性的梳理，以便于今后更好地开展这方面的研究。
近年来，《说文解字》女部文化阐释的研究，大致可以分为以下四个方面：
1.《说文解字》女部古代妇女社会地位研究
随着女性解放意识的觉醒，部分女权主义思想者极端的认为，古代女性在社会中一直饱受着男尊女卑价值观念的约束，在历史演变中始终扮演着男性附庸的角色。但是实际上，通过对《说文解字》女部字的研究，大部分学者认为，古代女性的社会地位是经过了一个由盛转衰的过程，即在母系氏族社会初期，女性是氏族的核心，享有崇高的地位;进入父系氏族社会后，随着生产力的发展及分工的不同，妇女地位一落千丈，惟有母亲或婆母受到尊重，女性开始沦为男性的玩物，成为男性权力的附庸。这类观点在赵海亮的文章中最为突出。他在《<汉语大字典>“女”族词的文化内涵与认知》中，先以《说文解字》中对“姓”的解释（“姓，人所生也”）引出母系社会初期尊重女性的观点，再通过“姜、姬、姚、妳”古姓及“姑，嫜，威”等尊称说明女性地位之高；后以“奸，婬，妒、嫉、婪”等字，说明进入父系社会后社会价值观转为男尊女卑，女性人格受到歧视的现实。同样，陈雪梅的《“女”部字语义场文化意蕴浅》在分析了”女“、“婦”、“安”、“妥”等字后，指出了男权社会男尊女卑的价值观，后又通过对“始”字的分析，说明封建伦理道德对妇女有三从四德的社会观念。更有学者指出，《说文解字》中女部含贬义的字多达六十多个，从这些女部字的一些贬义上分析，可以看出封建社会对女性的歧视和偏见，这也间接反映了女性在古代社会地位的低下。如韩永利在《女部字与华夏女性历史沧桑》指出，“女部字有许多带严重社会偏见的贬义词，《说文解字》中收录了60多个，如表示嫉妒的“妒”“嫉”，表示贪婪的“婪”，表示淫乱的“奸”，“姘”等等，这种种恶性全加在女性身上，使受欺凌的女性反而成了万恶之源。”“这是对女性身心极尽污蔑诽谤，对女性的鄙视压迫”
相关文章还有谭雪纯《“女”旁字和中国女性文化地位的沉落))(《民间文学论坛》1998年第4期)、朱保安《<说文·女部>字所反映的女性社会地位的演变》)(《殷都学刊》2004年第3期)、许结玲《从<说文解字·女部)看占代女性社会地位的变迁))(《语文学刊》2006年第7期)、赵爱武《从<说文解字>女部字看女性社会地位的变化》)(《信阳师范学院学报》)2005年第2期)等。
2.《说文解字》女部古代家庭伦理研究
在讲究封建礼教的古代社会，国有国法，家有家规，女性在家庭中深受家庭伦理的制约，大多成为被压抑被打击的对象，身心均遭到父权社会无情的异化和规劝，这些都可以在《说文解字》中找到依据。缑新华在《<说文解字>女”部字所反映的古代文化》中，就讲述了古代的家庭伦理观念。通过分析“妪”、“媼”、“姐”、“姑”、“姨”、“姊”、“妹”、“娣”、“婮”等字，他指出“我国古代亲属关系中，分父系母系两支，而不管是哪一支，对血缘、年龄大小都是很重视的，尤其是对父母的称呼，这类带有“女”的女部字，比较集中地反映了古代与女子有关的家庭关系和家庭伦理观念。”郝志伦在《女部汉字与华夏女性观的文化思考》中，通过具体分析“姑”“妥”“委”“威”等字，阐释了女性在封建家族中的地位和被前后夹击的痛苦：“在封建社会，女性为人妻后，一方面既要屈从于丈夫的淫威，另一方面还得受制于威严的婆婆”“封建社会的婆婆具有操纵媳妇命运的绝对权威，无论婆婆是否在理，媳妇都得俯首从命。”
相关文章还有陈枫《部首“女”的文化义蕴》(陕西师范大学学报哲学社会科学版 2002年1月第31卷)、孙汝建《从女旁汉字看中国古代妇女的形象》(《汉字文化》2001年第3期)、鲁海涛《论<说文解字>女部的文化意蕴》（甘肃联合大学学报 2007年9月 第23卷5期）等。这些文章都强调了女性在封建社会的不对等地位，揭露了男权社会对女性的无情压榨和残酷压迫。
3.《说文解字》女部古代婚姻习俗和婚姻制度研究
中国社会自古以来就是以血缘和婚姻为纽带、以家庭为核心的，婚姻孕育了生命，也维系了社会的发展。因此，在《说文解字》中，保留了许多关于婚姻的文字,它们共同见证了我国上古婚姻制度的进化历程。缑新华的《<说文解字>“`女”部字所反映的古代文化》， 通过对“媒”、“妁”、“嫁”、“娶”、“婚.”、“姻”、“妇”等字的分析，指出我国古代有了婚姻制度后，男性社会地位高于女性；而在婚俗习惯上，他通过对女性结婚前先要找媒人说合，然后在黄昏时分举行成婚仪式，女子嫁到男子家后，成为男子家的人，并且服特男子家人等一系列程序的解说，概括出古代的婚姻风俗。赵小刚《<说文>所反映的上古婚制》通过有关婚姻的文字及其释义，参考古代文献和近现代婚俗，考稽出了中国上古时期存在过的六种婚姻制度——群婚、抢夺婚、夫主婚、妇主婚、交换婚和妻妾婚。王琪《<说文解字·女部>与传统文化》除了介绍原始社会的群婚，还通过“媵”、“姪”、“娣”、“媻”、“妾”等字介绍了奴隶社会的媵妾制及封建社会的聘娶婚，揭示了男权社会婚姻制度对女性的侮辱和摧残。而王雪艳、道尔吉《从<说文>女部字看上古婚姻制度的变迁》以几个《说文解字》女部字为例来探讨我国上古婚姻制度的状况和变迁的历程，指出:“‘姓’是血缘群婚和族外群婚的分水岭;‘娶’是男从女居过渡到女从男居的‘活化石’;‘嫂’则是人类婚姻走向文明的一个里程碑，它们与其它的一些女部字共同见证了我国古代婚姻制度的历程。
相关的文章还有张立平《从<说文解字)中带“女”旁的字看占代的腾妾制;(《乌达蒙族师专学报》第25卷第1期)、张素凤《汉字男女婚姻》(《汉字文化》2001年第2期)等，这类文章结论大致相同:人类漫长的婚姻史，大致可以分为五种婚姻制度，即:杂婚制、群婚制、对偶婚制、父权制(一夫多妻制)、专偶婚制(一夫一妻制)；“妻”、“妾”、“婆”等字反映了我国古代森严的家庭等级制度。
4.《说文解字》女部容貌审美研究
众所周知，在表现美好美丽的事物时，我们多采用女部字进行形容和修饰。这些字的出现并非巧合，而是我国古代劳动人民在长期实践中对女性容貌性格的审美肯定，这些字也客观反映出古代女性的形象。王琪在《<说文解字·女部>与传统文化》指出，这些女部字多涉及女性美的问题，充分表现出传统的审美意识。在他看来，女性美分外在美和内在美，外在美的用词有“姣”、“姝”、“好”，“嫙”、“妍”，内在美的用词有“娴”、“嫡”、“姸”、“婉”等，“这是父权思想对女性居高临下的统治和禁锢在审美意识上的反映，与当时的社会制度合拍。”缑新华《<说文解字>女部字所反映的古代文化》也通过分析“娥”、“婧”，“婠”、“娟”、“娴”、“好”等字，揭示了我国古代劳动人民的审美对象和审美意识：“他们以人自身，尤其是女子作为审美对象，把健康、协调作为美的标准，充分显示了我国古代劳动人民的审美水平。”
此外，还有一些文章从《女部》字的研究进而探讨文化语言学研究中应该注意的问题，如吴世雄《由汉语的女部字研究看中国文化语言学存在的问题》，批评了某学者认为“《说文》中女部下面238个字，可以看出早先妇女的社会地位是比较高的”观点，指出“《说文》中的女部字绝不是纯粹某一个时代或某一种观念的反映”，只有表示姓氏的字似可以反映出早先妇女较高的社会地位。吴世雄指出:“通过语言文字研究社会一定要有严格的科学态度，既要大胆假设，又要小心求证。王立军《汉字构形分析的科学原则与汉字文化研究》从《说文·女部》及其他部的汉字分析入手，也指出:“分析汉字的构形，讲解汉字的构意，一定要坚持汉字的系统性原则，而不能仅从孤立的字符出发。”因此，我们应该明确，在对汉字进行文化阐释时，一定要树立科学的汉字观念，要尊重汉字的字源、字理，而不能为迎合自己事先设想的某种文化观念而随心所欲地胡乱拆分。
回顾近年来的研究成果，由于众多学者的刻苦努力，《说文解字》女部文化阐释的研究已经取得了长足发展和丰硕成果，具有鲜明的特点，可谓是百花齐放，我们相信，只要经过更多系统、专题的研究，《说文解字》女部文化意蕴的研究必将做出更多的成绩，取得更加丰硕的成果。
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【3】赵小刚.《说文》所反映的上古婚制 【J】.兰州人学学报.1995（1）
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【7】陈枫.部首“女“的文化意蕴 【J】陕西师范大学学报.2002 （1）
【8】鲁海涛.论《说文解字·女部》的文化意蕴【J】甘肃联合大学学报.2007（9）
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【10】张素凤.汉字男女婚姻 【J】汉字文化.2001（2）
【11】谭雪纯.“女”旁字和中国女性文化地位的沉落 【M】民间文学论坛.1998（4）
【12】许结玲.从《说文解字·女部》看古代女性社会地位的变迁 【M】语文学刊.2006（7）
【13】赵爱武.从《说文解字》女部字看女性社会地位的变化 【J】信阳师范学院学报.2005（2）
【14】缑新华.《说文解字》“女”部字所反映的古代文化 【J】石家庄师范专科学校学报2003（9）
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【16】白利利.《说文解字》“女”部字文化蕴含 【J】和田师范专科学校学报.2007（5）
【17】王琪.《说文解字·女部》与传统文化 【J】咸阳师范学院学报.2004（2）
【18】王立军《汉字构形分析的科学原则与汉字文化研究》【J】河南师范大学学报.1997（3）
【19】吴世雄.由汉语的女部字研究看中国文化语言学存在的问题 【M】古汉语研究.1997（1）
【20】郝志伦.《女部汉字与华夏女性观的文化思考》 【J】达县